Antes de empezar a trabajar este tema sería necesario formular una pregunta, que si bien parece ser muy pretenciosa, nos ayudaría a entender más profundamente lo que quiero plantear. Esta pregunta es: ¿qué es la realidad?, y más precisamente ¿existe una realidad separada, aparte de nosotros mismos? Es innegable que con esta cuestión penetramos en la esencia de la problemática filosófica, un tema al que la filosofía ha destinado su preocupación a través del tiempo. Pero lo que a mí me interesa rescatar de todo este planteo en sí, es decir la problemática en la que estamos parados, aún sin quererlo ni darnos por aludidos, que tanto ha preocupado a los filósofos de todas las épocas. Esto que puede parecer impertinente respecto al tema del jardín propuesto en el título de la nota, es sin embargo una condición básica fundamental para darle coherencia a dicho tema.

Nuestra conciencia percibe las cosas separadamente y nos dice: “aquí termina esta cosa y comienza esta otra”. Entonces como resultado final percibimos un mundo compuesto de elementos diferentes, y esto que simplemente es la manera de percibir de nuestra conciencia se lo atribuimos como rasgo propio al mundo real.

Sin embargo la idea de separación del resto de la realidad es un simple recurso funcional que utiliza nuestra percepción para su adaptación y buen desenvolvimiento en el medio que nos toca vivir, pero de hecho es un recurso abstracto y teórico que en la práctica no es posible que suceda, ya que la separación de la totalidad del resto de las cosas nos impediría la vida.
Entraremos ahora al tema del jardín interno y el jardín externo, haciendo primero una aproximación a la noción de símbolo.

El origen de ésta palabra es el griego symballon que significa “lanzar juntamente”. En esta noción se puede distinguir la existencia de dos o más elementos que concurren en tal acción de lanzar. Y es exactamente esta imagen, de dos o más aspectos que forman parte de un solo hecho, lo que nos acerca al uso que queremos hacer, de entre otros posibles, de la palabra “símbolo”. Cuando miramos el cielo, sentimos que es ilimitado e inalcanzable, y esto que es un elemento esencial de él, nos simboliza eso también esencial de la realidad de Dios: su infinitud e inaccesibilidad. Y esta descripción del símbolo es lo que nos permite unir e integrar estas partes diferentes en que nuestra percepción capta la realidad. Entonces desde esta mirada simbólica que nos lleva a enfocar lo esencial que tiene cada uno de esos aspectos de la realidad, podemos ir relacionándolos y uniéndolos, transitando desde la multiplicidad de las apariencias hasta la unidad de la realidad. En cuanto a la relación simbólica que hacemos y nos permite ver a nuestra realidad interior como jardín interno, establecer esta relación ya marca de por sí el inicio de una actitud holística, porque unimos a la del jardín concreto nuestra propia realidad interior.

Si además vemos que és lo que define a un jardín es el trabajo humano, el cuidado, la protección, la transformación, la creatividad, la satisfacción, etc., resulta que para poder concebir simbólicamente nuestra realidad interior como un jardín, deberían todas esas cosas estar presentes en dicha realidad, de lo contrario, si esto no fuese así, sería más apropiado definir esta situación interna, obviamente también desde el lenguaje simbólico como “campo silvestre o naturaleza”. Todo esto que se dio es lo que nos dará fundamentos para trabajar en el jardín, y que ese trabajo sea al mismo tiempo nuestra interioridad representándose en ese arte tan puro y fresco que es la jardinería, que desde tiempos remotos nos acompaña a los seres humanos.

Rubén Miguel Beguiristain