El tremendo peligro que encierran las organizaciones místicas pseudo-iniciáticas (o bien contra-iniciáticas) va mucho más allá del riesgo de enfermedades mentales para sus adherentes y pocas veces ha sido advertido en toda su magnitud

Debemos a esta altura definir a la Iniciación y solo cabe hacerlo como la transmisión de una influencia espiritual. Pero esto requiere indefectiblemente que quien la transmite o imparte la haya recibido realmente. Este hecho esencial reduce las verdaderas y genuinas Escuelas Iniciáticas Tradicionales a unas muy pocas. El resto, es decir la enorme cantidad de grupos neo-espirituales que hoy pululan por el mundo incluyendo aquí a los espiritistas, teosofistas, la totalidad de sectas "New Age", etc. solo pueden encasillarse en el territorio de la pseudoiniciación y de las fantasías individuales de pretendidos "Maestros". Y esto cuando no desembocan directamente en la mencionada contrainiciación. O sea exactamente lo opuesto de lo que se pretende y se pregona alcanzar...

Para comprender un poco mejor toda esta categoría de hechos se hace ahora menester denunciar la permanente confusión que reina hoy entre psiquismo y espiritualidad. Quede esto muy en claro pues no  faltan los ingenuos que identifican lo esotérico con las meras moralidad y creencia y, lo que es aún más triste y absurdo, con formas de psiquismo diversas, mancias y adivinaciones e incluso con la sensualidad más o menos refinada. No se equivocaba Guénon cuando señalaba como uno de los males de nuestro  tiempo a esa confusión permanente que hemos mencionado entre el psiquismo y la espiritualidad. Cuán frecuente es oír desatinos tales como "Esa señora es muy espiritual. Además de ser vidente tira muy bien  el tarot".  O bien nos endilgan cosas tan aberrantes como "Yo soy muy "evolucionado". Después de una opípara comida me encanta escuchar buena música". Naturalmente en tales casos el hedonismo se halla presente pero la espiritualidad no...
Y nótese de paso que es una gran tontería hablar de evolución espiritual: la evolución es un fenómeno esencialmente temporal y el espíritu (entendido como Chispa Divina en el ser humano) es esencialmente atemporal.

Tras estas extensas pero necesarias consideraciones podemos entrar de lleno en el tema del ocultismo.

Y aquí la consideración fundamental que lo distingue netamente del Esoterismo Tradicional es el ¿PARA QUE?

El ocultismo no persigue la realización espiritual sino y ante todo lo fenoménico y curioso.

De hecho el ocultismo como grupo (y no como línea de pensamiento) tiene origen moderno pues se origina en Francia a fines del siglo XIX. Guénon atribuye la palabra misma "ocultismo" a Eliphas Levi (Alfonse Louis Constant). Esto en sustitución de la expresión  "ciencias ocultas" usada hasta entonces. Posteriormente el vocablo fue retomado por Papus (Dr. Gérard Encausse), el Conde Piobb y otros. Pero si bien existió aquí una tendencia muy marcada a lo fenoménico y paranormal faltó siempre hasta hoy una doctrina de base, una unidad de pensamiento. Lo que contrasta precisamente con la unidad monolítica de la Tradición Esotérica.

Ello era inevitable debido precisamente a esa diversidad de componentes heterogéneos. Con los años se ha ido marcando más y más en la corriente ocultista el interés por las mancias adivinatorias, los poderes curativos y, en las últimas décadas, los platos voladores.

Todo esto se sumó a los intereses de partida, fuertemente condimentados de nociones provenientes de la magia, teosofismo, espiritismo, cábala y hermetismo. Es indiscutible que las fantasías de los diversos autores llevadas a menudo hasta un punto increíble jugaron un gran rol en el desenvolvimiento del ocultismo. Para una síntesis histórica remito a Guénon "El error espiritista", Cap. V.

Una característica muy marcada de la corriente ocultista fue pretender desde el vamos dar una apariencia "científica" de erudición a sus disquisiciones. No lo logró hasta hoy por cierto, pero esto es el mejor porvenir que se le puede augurar a este movimiento singular. Su interés siempre acuciante por los fenómenos extraños puede muy bien llevar a los ocultistas a la observación y control serios y rigurosos de éstos empleando los recursos de la ciencia ordinaria. Y esto es lo mejor que podría ocurrir ya que así se despojará gradualmente al corpus ocultista de todas las inconsistencias, fantasías y faltas de seriedad que lo  caracterizaron hasta hoy. Y en cuanto a espiritualidad no hay que buscarla por cierto aquí pues no se encuentra ninguna. El objetivo ocultista, reitero, es otro: lo fenoménico. Y en eso permanece. Cuando no lleva por caminos mucho más peligrosos...

Dr. Carlos Raitzin
spicasc@sinectis.com.ar